Gus�l abdestini alman�n h�km� nedir. C�n�b durmak caiz midir?

15/8/2008 � Kategori: ilmihal

Gusül abdestini alman�n hükmü nedir. Cünüb durmak caiz midir?

Okurumuz:Gusül abdestini alman�n hükmü nedir. Cünüb durmak caiz midir?

Gusl, Allah'u Teâlâ'n�n müslümanlar için emretti�i en önemli maddî-manevî temizlik biçimidir. Cenâb-� Hak, "E�er cünüb iseniz y�kan�p temizlenin" (el-Mâide, 5/6) buyurmaktad�r. Bu y�kanman�n �eklini de Hz. Peygamber (s.a.s.) kendi tatbikat�yla bize ö�retmi�tir.

Erginlik ça��na gelmi� her müslüman erke�in ve kad�n�n �u durumlarda boy abdesti almas� gerekir.

1) Cünüplük; yani cinsî münasebet, ihtilam ve ne �ekilde olursa olsun meninin (sperm) �ehvetle vücut d��na ç�kmas�.

2) Hay�z (kad�n�n âdet görmesi) ve nifâs (lohusal�k) hâlinin sona ermesi.

Bu hallerde gusletmek farzd�r. Ki�inin bir namaz vaktinden fazla cünüb durmas� haramd�r.

Cünüplükte fazla beklememek ve ilk namaz vaktinden önce gusül abdesti almak gerekmektedir. Bir namaz vaktini hiçbir özür yokken cünüp geçiren kimse sorumlu duruma dü�er.

Ali (r.a.), Rasûlullah'�n �öyle buyurdu�unu haber vermi�tir: "�çinde resim, köpek ve cünüp bulunan eve melekler girmez. " (Ebû Dâvud Libas,129; Nesâî, Tahare,167) Hadisten de anla��ld��na göre guslü geciktirerek cünüp kalmaya devam etmek ve namaz vaktini geciktirmek tehlikelidir. Hadiste kastedilen cünüplük, namaz vaktini geçirmeye sebep olan cünüplüktür. Rasûlullah cünüp olarak bazen uyur ve sabah namaz� vakti girmeden uyan�p gusledermi�.

Resûl-i Ekrem Efendimiz, guslünü özürsüz erteleyenleri ikaz etti�i hadîsinde cünübün bast�� topra��n kendisine lânet okuyaca��n� hat�rlatm��, guslü tehir etmemeyi tembih buyurmu�tur.

Cünüp olana haram olan �eyler:

1. Namaz k�lamaz. Allah (c.c.), cünüp olan ki�inin temizleninceye kadar namaza yakla�mas�n�, yasaklam��t�r:

"Ey iman edenler... Cünüp iken de gusledinceye kadar namaza durmay�n. " (en-Nisa, 4/43).

2. Cünüp olan ki�i Kur'an okuyamaz. Cumhûr'a göre cünüp olan ki�inin Kur'an okumas� haramd�r. Hz. Ali, "Cünüplükten ba�ka hiçbir �ey O'nu (Rasülullah'�) Kur'an okumaktan al�koyamazd�." (Ebu Dâvud Terceme �erhi, I, 405; Nesâî, Tahare, 170) demi�tir.

3. Kur'an'a el süremez, kendisine Kur'an okunmaz. "�üphesiz bu, korunmu� bir kitapta bulunan de�erli bir Kur'an'd�r. Ona ancak temizlenenler dokunabilir. " (el- Vâk�a, 56/77-79).

4. Kâbe'yi tavaf edemez.

5. Mescide giremez. Camide iken ihtilâm olan ki�i, hemen mescidi terketmelidir. Kap�lar�n kapal� olmas� halinde zarurete binaen caizdir. Rasûlullah, "�u evlerin (kap�lar�n�) çeviriniz. Çünkü ben mescidi hay�z ve cünüplere helâl görmüyorum" buyurdular. (�bn Mâce Tahare, 126).

6. Namaz k�ld�ramaz. Cünüp oldu�u halde unutarak cemaate namaz k�ld�ran ki�i, hat�rlar hat�rlamaz namaz� terk etmeli ve guslederek namaz�na devam etmelidir.

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorumunuzu eklemeyi unutmay�n!

M�ezzinin vas�flar� nelerdir? Kimlerin ezan ve ikamet okumas� caiz de�ildir?

27/6/2008 � Kategori: ilmihal

Müezzinin vas�flar� nelerdir? Kimlerin ezan ve ikamet okumas� caiz de�ildir?

�slâm'da �erefli hizmetlerden biri de �üphesiz ki müezzinliktir. �nsanlar� Allah'a ibâdete ça��ran kimsenin sözünden daha güzel söz mü vard�r? Günde be� vakit minareye ya da yüksekçe bir yere ç�k�p Allah'tan ba�ka ilâh olmad��n�, Hazreti Muhammed'in Allah'�n kulu ve resulü bulundu�unu ilân edip mü'minleri namaza ve kurtulu�a dâvet etmek kadar güzel amel ne olabilir? Cenâb-� Hak bu bahtiyarl�� diledi�i kullar�na ihsan eder.

Ancak ne var ki bu �erefli görevi yürüten kimsede bir tak�m vas�flar�n olmas�, hizmetin �eref ve yüceli�iyle uyum sa�lamas� sünnettir :

1 — K�bleyi iyice belirleyen ve namaz vakitlerini her gün ayarlayabilen bir kimse olmas�,

2 — Akl� ba��nda olmas�,

3 — �yi bir insan, günahlardan kendisini korumas�n� bilmesi ve tatbik etmesi,

4 — Resûlullah (A.S.) Efendimizin sünnetini bilmesi. (Fetavâ-yi Kaad�han - En Nihâye.)

5 — A��rba�l�, nezih ve nezaketli bulunmas�,

6 — Cemaatini iyi tan�mas�, cemaate gelemeyenleri tespit edip k�r�c� ve üzücü bir söz ve davran�� ortaya koymaks�z�n onlar� cemaate kat�lmaya te�vik etmesi, (El-K�nye.)

7 — Vakitleri iyi kollamas� ve devaml�l�k göstermesi, me�ru' bir mazereti olmad��nda bu �erefli göreve herkesten önce ko�mas�,

8 — Görevi -mümkünse- Allah r�zas� için yapmas�, buna kar��l�k bir ücret talep etmemesi,

«S�rf Allah r�zas�n� isteyerek ücretsiz müezzinlik yapan kimse, kan�na bulanm�� ehîd gibidir, kabrinde kurtlan�p çürümez.» Buyuran Resûlullah (A.S.) Efendimiz, müezzini bu s�fat�yla �ehitler mertebesine yükseltmi�, yani büyük sevap ve üstün mazhariyetler vadetmi�tir.

9 — Güç getirebiliyorsa hem imaml�k hem müezzinlik görevini beraber yürütmesi, (Mi'racü'd-Dirayye.)

10 — Mümkünse e�le�ik bulunmas�, (yolculuk halinde bulunan kimsenin de ezan okumas� caizdir, ancak e�le�ik olmas� daha uygundur)

11— Ezan ve ikameti ayn� �ahs�n yerine getirmesi, Müezzin ezan okuduktan sonra bir tarafa ayr�l�p cami'de haz�r olmazsa, o takdirde ba�ka birinin ikamet getirmesi caiz olur. Ama kendisi haz�r olur da müsaade etmeden ba�kas� ikamet getirirse, bu hususta kerahet oldu�u görü�ü a��rl�k kazanm��t�r. O halde müezzinden müsaade almadan rasgele kimselerin kalk�p ikamet getirmesi mekruhtur. (El-Muhit : Badiyüddin Sarahs�.)

12 — Ergen olmas�, Henüz ergen olmam�� ama akl� ba��nda bulunan ve temyiz ça��na giren çocu�un okudu�u ezan sahihtir, bunda kerahet görülmemi�tir. Mezhebin zahir rivayeti bu anlamdad�r. Ama ergen kimsenin okumas� eftald�r.

*Akl� tam olmayan çocu�un ezan� sahih de�ildir, iadesi gerekir. Delinin okudu�u ezan da böyledir. (En-Nihâye.)

*Sarho�un ezan okumas� mekruhtur. Okuyacak olursa iadesi müstehabd�r.

*Kad�n�n da okumas� böyledir. Ancak onun iadesi mendûp say�lm��t�r. Çünkü bunlar ezana ehil de�ildir.

Aç�ktan günah i�leyen, �unun bunun alay konusu olan davran��larda bulunan, sokak ve caddelerde, mahalle içinde dola��rken kap� ve pencerelere bakan ahlâken dü�ük kimselerin de ezan okumas� mekruhtur. Çünkü ba�kas�n� ibâdete ve kurtulu�a davet eden kimsenin buna ehil ve lây�k olmas� gerekir. Ne var ki böylesinin okudu�u ezan�n iadesi gerekmez. (Et-Tebyin - El Kâfi - Fetâvâ-yi Hindiyye.)

Abdestsiz kimsenin ezan okumas� mekruh say�lmam��sa da taharet üzere okumas� sayg�ya daha yak�n görülmü�tür. Abdestsizin okudu�u ezan, zahir rivayete göre iade olunmaz. Ancak EI-Hasen'in Ebû Hanîfe (R.A)'den yapt�� rivayete göre, iade edilir. �mam Ebû Yusuf ise, abdestsizin ikamet getirmesini mekruh saym��t�r. (Bedâyiu's-Sanayi' / Kâsâni.)

*Cünüp kimsenin ezan ve ikameti mekruhtur; bu hususta rivayetlerin ittifak� vard�r.

Genel kaideye daha çok benzer olan hüküm �udur :

*Cünübün okudu�u ezan iade edilir, ikameti iade edilmez. (Fetavâ-yi Hindiyye : 1/54.)

Müezzin ezan okuduktan sonra mürted olursa (dinden ç�karsa) ezan iade olunmaz. Ancak iade edilmesi aftaldir. Çünkü bu durumda ehil olmaktan ç�km��t�r. Her ne kadar okudu�u zaman buna ehilse de bu ehliyetini namaz ile ba�layamam��t�r. (Siracü'l-Vehhac : �erhu Fethi'l-Kadir.)

Köle, köylü çölde ve da�da ya�ayan kimse ile veled-i zina ve a'man�n (iki gözden mahrum) ezan okumas� caizdir. Ancak daha ehil ki�ilerin okumas� eftaldir. Baz� namazlar için ezan okuyup baz�lar� için okumayan, �öyle ki gündüzleri çar�� camiinde bu görevi yerine getiren, geceleri ise mahalle camiinde ezan okuyan kimsenin de okudu�u ezan kerahetsiz caizdir. Ancak be� vakit ayn� camide hizmet yapan�n okumas� daha uygundur. (El-Muhit / Radiyüddin Sarahsî - Fetâvâ-yi Hindiyye.)

A'may� be� vakit yedeyecek kimse bulunursa, onunla gözü sa�lam kimsenin ezan okumas� aras�nda fark kalmaz. Nitekim Resûlullah (A.S.) Efendimiz devrinde a'ma olan �bn Ümmü Mektum bu �erefli hizmeti y�llarca sürdürmü�tür.

(Celal Y�ld�r�m, Kaynaklar�yla �slam F�kh�, 1/152-154.)

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (2) Yorumunuzu eklemeyi unutmay�n!

KAN BA�I�I !

30/5/2008 � Kategori: ilmihal

KAN BA�I�I !

T�rk K�z�lay� (K�z�lay) bir h�k�met d�� insani yard�m kurulu�u olarak �zel hukukun yan� s�ra kamu hukukuna (kan kanunu, afet kanunu vb.) tabi tek sivil toplum kurulu�udur. K�z�lay; sava�, deprem, sel bask�n�, yang�n, salg�n hastal�k gibi felakete u�rayanlara �ad�r, battaniye, yiyecek, giyecek da��t�r; kan ve ila� g�nderir; ge�ici hastaneler kurar; salg�n hastal�k durumlar�nda hastalara yard�m eder; d��k�n yurtta�lar i�in a�evleri a�ar. K�z�lay'�n merkezi Ankara'dad�r. T�rkiye'nin her il ve il�esinde �ubesi vard�r. Ayr�ca 50 ilde (54 birim) K�z�lay Kan Merkezi bulunmaktad�r. T�rkiye’de kan hizmetleri T.C. Sa�l�k Bakanl��, �niversiteler, �e�itli kurum ve kurulu�lar ile K�z�lay’a ait kan merkezleri ve kan istasyonlar� taraf�ndan s�rd�r�lmektedir.

D�nyada kan bankac�l��n�n geli�imi �zelikle son 20 y�lda ciddi bir ivme kazanm��t�r. T�rk K�z�lay� b�nyesinde kan hizmetlerinin yeniden yap�land�r�lmas� ile ilgili �al��malar 2000 y�l�nda ba�lam��; organizasyonel yap�n�n �lke geneline yayg�nla�t�r�lmas� karar� (2005) al�narak “G�venli Kan Temini Projesi” haz�rlanm�� ve proje 1 Haziran 2005 tarihinde hayata ge�irilmi�tir. Projenin esas getirisi, kan istismar�n�n ortadan kald�r�lmas� ve kan ihtiyac� olan vatanda�lar�n bu hizmeti �lkenin her yerinde ko�ulsuz ve gecikmesiz olarak alabilmesi olacakt�r. Proje tamamland��nda hi� kimse kan �r�n� almak i�in elinde re�ete ile kan merkezine gitmeyecek, ekonomik olarak bir y�k�ml�l�k alt�na girmeyecektir. “G�venli Kan Temini Projesi” kapsam�nda, d�zenli kan veren g�n�ll�-�cretsiz kan ba��s�, g�venli ve yeterli kan sa�lanmas�n�n ana unsurudur.

Ba��lanan Kanlara Uygulanan Testler : anti-HIV testi (AIDS), anti-HCV testi (C sar�l��), HBs-Ag testi (B sar�l��), frengi testi (Sifilis), kan grubu testi. G�n�m�zde kan yoluyla bula�an hastal�klar�n taranmas�nda kullan�lan testlerin hi�biri %100 kesinlikte tan� koydurucu de�ildir. Uygulanan tarama testleri kan� alacak hastan�n sa�l��n� korumak amac�yla yap�lmaktad�r.

G�n�m�zde t�p ve teknoloji alan�ndaki t�m geli�melere ra�men kan, kan bile�enleri ve kandan elde edilen �r�nlerin yerine ge�ebilecek bir tedavi arac� hen�z bulunamam��t�r. Kan, kayna�� insan olan ve elde edilmesi i�in ba�ka alternatifi olmayan bir tedavi arac�d�r. Kan nakli (transf�zyon), sadece ameliyatlarda de�il �e�itli yaralanmalara ba�l� kan kay�plar� (trafik kazalar� ba�ta olmak �zere �e�itli yaralanmalar), i� organlar�n �e�itli hastal�klara ba�l� kanamalar� (mide kanamas� gibi), �o�u kanser tipleri, do�umlarda g�r�len kanamalar, kan uyu�mazl��na ba�l� bebe�in kan�n�n de�i�tirilmesi i�in gereklidir. Ayr�ca talasemi hastalar�, hemofili hastalar�, baz� kanser hastalar�, hastal�klar�n�n seyri gere�ince hayat� boyunca kan nakline ihtiya� duymaktad�r.

T�rkiye’de g�n�ll� kan ba��lar�ndan toplanan kan miktar� y�ll�k gereksinimin olduk�a alt�nda g�r�lmektedir.

�lkenin ihtiyac� olan kan ve kan �r�nlerinin g�n�ll�, bilin�li ve d�zenli kan ba��lar�ndan kar��lanmas� i�in, Diyanet personeline e�itim verilmesi, bu ki�ilerin g�n�ll� kan ba��s� olmalar�n�n sa�lanmas�, din g�revlilerinin hutbe ve vaazlarda halk� bilin�lendirmesi ve kan ba��na �zendirmesi ama�lar�na y�nelik olarak 21.03.2006 tarihinde Diyanet ��leri Ba�kanl�� ile T�rk K�z�lay� aras�nda bir i�birli�i protokol� imzalanm��t�r.

Diyanet i�leri Ba�kanl�� yaz�s� iktibas edilmi�tir!

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorumunuzu eklemeyi unutmay�n!

Han�mlar�n kaza hesaplamalar� hakk�nda a��klama.

27/5/2008 � Kategori: ilmihal

Han�mlar�n kaza hesaplamalar� hakk�nda a��klama.

Okurumuz:Han�mlar, erkekler gibi bir y�lda 365 g�n namaz ile sorumlu olmazlar. Namazdan sorumlu olmad�klar� bu zamanlar kaza borcu belirlenirken hesaba kat�lmad�� i�in bir hesap hatas�na neden olmuyor mu?

Ziyaret�ilerimizden, han�mlar�n kaza hesaplamas� ve takibi konusunda kar��kl�k oldu�u y�n�nde ald��m�z ba�vuralara buradan toplu bir cevap verme gere�i hisettik.

�ncelikle suale bakal�m.

"Han�mlar, erkekler gibi bir y�lda 365 g�n namaz ile sorumlu olmazlar. Namazdan sorumlu olmad�klar� bu zamanlar kaza borcu belirlenirken hesaba kat�lmad�� i�in bir hesap hatas�na neden olmuyor mu?"

Asl�nda hesaplamada genel anlamda bir kar��kl�k yok. Bunu bir �rnekle ��yle a��klamaya �al��al�m.Diyelim ki sizin 5 y�l kaza borcunuz hesapland�. Ve siz bu borcu �demeye ba�lad�n�z. �rnek olarak da herg�n 1 g�nl�k kaza k�lmay� taahh�t etti�inizi d��nelim. �kinci �rnek olarak da her g�n 3 g�nl�k kaza namaz� k�lmay� taahh�t etti�iniz d��nelim.

Ve diyelim ki 2008 y�l� boyunca k�ld��n�z kazalar birinci �rne�e g�re bir y�ll�k, mesela 1986 y�l�na ait kazalar�n�za kar��l�k gelsin. Siz 1986 y�l�nda ka� g�n namaz k�lmad�ysan�z, 2008 y�l�nda bu kazalar� k�larken de o kadar g�n kaza namaz� k�lmayacaks�n�z demektir.

Dolay�s�yla bor� yok, �deme de yok.

�kinci �rne�imizi d��nelim. 2008 y�l� i�inde her g�n �� g�nl�k kaza namaz� k�lmay� taahh�t ettiniz. Bu y�llar da 1986,1987,1988 y�llar� olsun. Yani siz 2008 y�l�nda her g�n 3 g�nl�k kaza namaz� k�larak 1986-1988 y�llar� aras�ndaki 3 y�ll�k borcunuzu �deyeceksiniz.

Siz her g�n 3 g�nl�k kaza k�ld��n�z i�in, bir y�lda namaz k�lmad��n�z d�nemlerin toplam� �� ile �arp�larak, o y�l boyunca toplam k�ld��n�z varsay�lan kazadan 3 y�ll�k namazs�z d�nem eksik k�lm�� olacaks�n�z. Yani 3 y�ll�k kazadan 3 y�ll�k namazs�z d�nem eksik k�lacaks�n�z. Zaten istenen de budur.

Burada bir tek istisna var. Han�mlarda belirli bir ya�tan sonra bu namazs�z d�nem sona erer ve erkekler gibi y�lda 365 g�n namazla m�kellef olurlar. ��te bu a�amadan itibaren her y�l k�l�nan kazalar, bir y�ll�k bor�lanmadan yakla��k 2-4 ay kadar fazla olacakt�r. Bu durumda yap�labilecek iki �ey var. �sterseniz bunlar� yine hi� hesaba katmazs�n�z. Bu zamanlarda k�ld��n�z kazalar hesab�n�za nafile olarak i�lenip, �b�r alemde kar��n�za ��kacakt�r.

Bununla birlikte, "hay�r ben tam hesaplatmak istiyorum" diyorsan�z, o zaman bu a�amadan sonra, kaza borcunuz bitene kadar her ay sonunda sitemize girip eksik fazla men�s�nden hesab�n�za k�l�nan kaza olarak, ge�mi� d�nemde �zerinize her ay farz olmayan g�n say�s� kadar "k�l�nan kaza" ilave edebilirsiniz.

Allah en k�sa zamanda bor�lar�m�z� bitirip, Huzura Bor�suz ��kmay� nasip etsin.

Ha�iye-Dipnot:

Kaza Namaz� Organizasyonu

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorumunuzu eklemeyi unutmay�n!

Sar�kla �lgili Hadisler

17/4/2008 � Kategori: ilmihal

Sar�kla �lgili Hadisler

Allah'�n Resul� (sav) ��yle buyurmaktad�r: "Sar�kla k�l�nan iki rek�t namaz, sar�ks�z olarak k�l�nan yetmi� rekattan daha hay�rl�d�r"(1).

Sar�k konusunda da hadis kitaplar�nda bir�ok haber gelmi�tir. Bunlar�n ekserisinde Hz. Peygamber (sav)'in ba��na sar�k sard�� ve bunun de�i�ik renklerde oldu�u belirtilir (2).

Baz�lar�nda da bu hadisler pek kuvvetli de�ildir.

R�k�ne (ra) Peygamber (sav) ile g�r��m��t�r. R�k�ne der ki:
"Res�lullah (sav) in ��phesiz bizimle m��rikler aras�ndaki fark, takkeler �zerindeki sar�klard�, buyurdu�unu i�ittim" (3).

Tirmiz� bu hadisin hasen ve garip oldu�unu, isnad�n�n kuvvetli olmad��n� s�yler.
�bn abbas (ra) Res�lullah (sav)'in ��yle buyurdu�unu ifade eder:
"Sar�k sar�n�z, vakar�n�z artar". Taberan� bu hadisin ravilerinden olan Ubeydullah b. Ahmed'in metruk oldu�unu s�yler (4).

�bn �mer'den Res�l�llah'�n ��yle buyurdu�u rivayet edilir:
"Sar�k sarmaya devam ediniz. ��nk� o meleklerin simas�d�r. Onlar� s�rt�n�za sark�t�n�z" (Taberan�). Darekutn� bu hadisin ravilerinden olan �sa b. Yunus'un me�hul oldu�unu s�ylemi�tir (5).

Res�lullah (sav): "��phesiz sar�k �sl�m'�n simas�d�r. M�sl�manlar ile m��rikler aras�ndaki engeldir" buyurur. �bn Teymiye bu son hadis i�in ��yle der: "��phesiz m�sl�manlarla m��rikler aras�nda itikatte ve amelde, sar�k olmadan fark�n has�l olmad��n� g�sterir." Eb� Bekir b. Arab� de: "��phesiz sar�k peygamberlerin
s�nnetindendir" demi�tir. Eski M�s�r m�ft�lerinden Mahl�f. sar�k sarman�n s�nnet oldu�una fetva vermi�tir (6).

Ahmet el-Faruk�, sar��n m�sl�manlara has bir k�yafet oldu�u i�in �unlar� s�yler: "Zimmi, sar�k ve rida gibi ilim ve din ehline mahsus olan k�yafetleri giyemez" (7).

Bu rivayetlerden de anla��laca�� zere Peygamberimizin sar�k sard�� ve sar�kla k�l�nan namaz�n faziletinin daha fazla oldu�u anla��lmaktad�r.

1- Deylemi, Ta� c. 1 s 169
2- Bkz. �bn M�ce. Libas, 14; Tirmiz�. Libas. 11
3-Tirmiz�. Libas, 42; Eb� Davud, Libas. 24
4- Mecma'uz-Zev�id, 5/19
5- Mecma'uz-Zev�id, c. 5. s. 20
6- Muhammed Mahl�f, el-Fetav� e�-�er'iyye, c. l, s. 248
7- Mekt�b�t, c. 2, s. 381

Halil G�NEN�, G�n�m�z Meselelerine Fetvalar II.177

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorumunuzu eklemeyi unutmay�n!

.:YOZGATNUR66:.

Gus�l abdestini alman�n h�km� nedir. C�n�b durmak caiz midir?

Gusül abdestini alman�n hükmü nedir. Cünüb durmak caiz midir?

M�ezzinin vas�flar� nelerdir? Kimlerin ezan ve ikamet okumas� caiz de�ildir?

KAN BA�I�I !

Han�mlar�n kaza hesaplamalar� hakk�nda a��klama.

Sar�kla �lgili Hadisler

Son Eklenenler

Kategorilerim

G�n�l Dostlar�

Ba�lant�lar�m