Botanik�iler, biyologlar ve di�er bilim adamlar� hayat�n kayna�� hakk�nda fazla bir �ey s�yleyemiyorlar. Konuya din� y�nden nas�l bakabiliriz?

19/8/2007 � Kategori: Hayat

Botanik�iler, biyologlar ve di�er bilim adamlar� hayat�n kayna�� hakk�nda fazla bir �ey s�yleyemiyorlar. Konuya din� y�nden nas�l bakabiliriz?

Hayat�n kayna��n� bir�ok ilim adam� inceler durur. Bir noktaya kadar gider orada kalakal�rlar. “�lim hen�z buradan �teye eri�emedi.”, diye kal�pla�m�� bir �z�r vard�r ellerinde. A��klayamad�klar� meselelerde ona sar�l�rlar. Bize g�re, bu z�tlar bir y�ntem hatas� i�indedirler.

Hayat�n kayna��n� ara�t�r�rken gerilere do�ru gidiyorlar ve sonunda kar��lar�nda cans�z e�yay� bulunca durakl�yorlar. Onlarla hayat aras�nda bir ilgi kuramad�klar�ndan, beklemekten ba�ka �are de bulam�yorlar. Asl�nda o noktada durmasalar da yollar�na devam etseler, daha iyi olacak. Bir an i�in hayat� bir tarafa b�raksalar ve o cans�z e�yan�n kayna��n� ara�t�rsalar, hayat�n da kayna��n� bulacaklar.

Bu k�inat ve i�indekiler hepsi cans�z olmada birle�en, y�zden fazla elementten dokunmu�lar. Bunlar�n her biri farkl� �zelliklere sahip. Bu noktada dursalar da, “�u varl�klara bu s�fatlar� kim ve ni�in takt�?” diye d��nseler meselenin kayna��na varm�� olacaklar.

Cans�z�n bir �zelli�i, hareket etmemektir. Bir di�eri d��nememek, bir ba�kas� b�y�memek, geli�memektir. Dahas�, hissedememek, anlayamamakt�r. Bu noksan s�fatlara sahip elementlerin bir araya getirilmeleriyle farkl� varl�klar ��km�� ortaya. Biri da� olmu�, di�eri ta�. Biri su olmu�, beriki hava. Biri y�ld�z olmu� di�eri g�ne�. Biri ay olmu�, �tekisi d�nya...

B�t�n bu varl�klar�n, birbirleriyle bir al��veri�leri olmam��. Dolay�s�yla da kimin neye yarad�� bir soru olarak kalm�� ortada.

�lmin ��zemedi�i sahalar� atl�yoruz: derken, bitkiler yarat�lm��. B�ylece k�inat bir bak�ma m�n� kazanm��. G�ne�in yanmas�, d�nyan�n d�nmesi m�n� kazanm��. Gece, g�nd�z, toprak, hava, atmosfer m�n� kazanm��lar; bitkilere hizmetk�r olmak suretiyle.

Ama hen�z bitkilerin kendileri bir m�n� kazanmam��lar. Ni�in �u veya bu �zelliklere sahip olduklar� melekler ve ruhanilerin me�hul� kalmaya devam etmi�. Derken hayvanlar yarat�lm��... Milyonu a�k�n bitki t�r� yan�nda, bir o kadar da hayvan t�r� gelmi� d�nyaya. Her biri kendi sofras�n�n ba��na oturmu�. Bu hayvanlar�n hepsi yemede, i�mede m��terek olduklar� halde, her birinin di�erinden farkl� �zellikleri var. Bu kabiliyetler sadece yemek i�in de�il. Ne �k�z�n kuvveti otu koparmak i�in, ne de at�n s�rati otu yakalamak i�in. Bu ve benzeri nice hakikatler bir ba�ka hakikatten haber vermi�ler. Bu hayvanlar�n hizmet edecekleri bir ayr� mahl�k olmal�! Ve sonunda insan yarat�lm��... Her bir hayvan�n, kendi r�zk�n� elde etmesinin �tesinde, as�l gayesinin insanda merkezle�ti�i ortaya ��km��. Hepsinin insana g�re ve insan i�in yarat�ld�klar� b�t�n berrakl��yla okunmu� zemin y�z�nde...

�imdi bu son neticeden elementlere bir anda ge�ti�imizde kar��m�zda �u hakikati buluruz: �nsan�n bu kadar farkl� ihtiya�lar� ile, elementlerin farkl�l�� aras�nda yak�n bir ilgi var. Bu ilgiyi kim kurdu?.. Bu elementlerin ni�in biri demir oldu, di�eri bak�r, biri azot oldu, beriki karbon...

Bu cans�z, cahil varl�klara bu mahiyetleri giydiren ve onlar� hayata g�re d�zenleyen biri var. ��te hayat�n kayna�� ancak Onun rahmetidir, Onun hikmetidir, Onun ihya (hayat verme) fiilidir, Onun terz�k (r�z�k verme) fiilidir.

Bu hakikat �ncelikle kabul edilecektir ki, ilk canl�n�n nas�l yarat�ld�� konusunda yap�lan ara�t�rmalar bir m�n� kazanabilsin. Aksi halde, zaman kaybetmekten, insanlar� oyalamaktan, yahut sapt�rmaktan ba�ka bir �ey yap�lmaz.

�lemlerin Rabbi olan Allah, bitkilere sadece b�y�y�p geli�me �zelli�i verirken, hayvanlar� his d�nyas�na kavu�turmu� ve insan hayat�n� kalp, ak�l, vicdan, h�f�za gibi nice sermayelerle zenginle�tirmi�. Ve bu hayat, Allah’�n hayat s�fat�na en parlak bir ayine olmu�.

Hayat�n, “�u kainat�n en ehemmiyetli gayesi, hem en b�y�k neticesi, hem en parlak nuru, hem en l�tif mayas�, hem gayet s�z�lm�� bir h�l�sas�, hem en m�kemmel meyvesi, hem en y�ksek kemali, hem en g�zel cemali...” (Lem’alar) olma �zelli�i kemaliyle ve en g�zel �ekliyle insan hayat�nda kendini g�stermi�.

S�fatlar, kabiliyetler, kuvvetler ve hislerle kayna�an bu hayat m�cizesini maddeye vermek yahut cans�z elementlerin evrimle�mesiyle izah etmek m�mk�n m�?

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

Hayat bir m�cadele mi?

19/8/2007 � Kategori: Hayat

Hayat bir m�cadele mi?

G�nl�k hayatta en s�k kar��la�t��m�z bir yanl�� h�k�m var: "Hayat bir m�cadeledir."

Bu s�z, ge�ti�imiz asr�n ortalar�nda bilhassa Darwin felsefesinin takdiminden sonra, sistemli bir �ekilde ve devaml� olarak g�ndeme getirildi. ��nk�, "Hayat bir m�cadeledir" s�z�, bu felsefenin temellerinden birini te�kil ediyordu.

Ger�ekten Hayat bir m�cadele midir? Konunun daha iyi anla��labilmesi i�in, �evremize bakmak, canl�lar aras�ndaki m�nasebete nazar etmek gerek.

Yery�z�nde ilk hayat�n ortaya ��k��ndan sonra, iki ayr� silsile halinde geli�ti�i g�r�l�yor. Bitki ve hayvanlar�n te�kil etti�i bu silsileler aras�nda, insan� hayrette b�rakan son derece intizaml� biyolojik bir denge mevcut. Canl�lar aleminde g�r�len bu muvazeneye sebep, m�cadele mi, yoksa yard�mla�ma m�d�r?

Bitkilerle Hayvanlar Aras�ndaki M�nasebet:
Bitkiler topraktan ald�klar� suyu, havadan ald�klar� karbondioksitle, g�ne� enerjisini kullanarak birle�tirirler. Ye�il bitkilerin klorofil molek�lleri sayesinde ger�ekle�tirdikleri bu olaya fotosentez (��kta birle�tirme) veya �z�mleme ad� verilir. �z�mleme olay�n�n bu kadar�, ilkokul kitaplar�nda dahi zikredilmesine ra�men, basit bir olay de�ildir.

Fotosentezin mahiyeti ilim adamlar�nca hala tam olarak bilinmemektedir. Bilinen �ey; bitkilerin topraktan �amurlu suyu, havadan da zehirli gaz olan karbondioksiti emerek hayat�n kayna�� olan milyarlarca ton besin maddelerini ve oksijen gaz�n� has�l etmeleridir. Hadisenin cereyan etti�i ye�il bitki,
kapal� bir kutu gibi. Giren maddeler belli, ��kan maddeler belli. Fakat i�eride neler oluyor? G�ne� enerjisi nas�l kimyevi enerjiye d�n��yor? Ne gibi reaksiyonlar meydana geliyor? Bunlar ve benzeri sorular hakk�nda bilinenler, bilinmeyenler yan�nda �ok az kal�yor.

Bitkiler esas olarak oksijen ��kar�r, hayvanlar ise karbondioksit. Bitkilerin ihtiyac� temelde karbondioksit, hayvan ve insanlar�nki ise oksijendir. Yine bitkiler, esas olarak hayvanlar�n g�das� durumundad�r. Hayvanlar�n art�k maddesi olan g�bre ise bitkilerin en �nemli g�das�n� te�kil eder. ��te d�nya �ap�nda bir yard�mla�ma misali. Hayvanlar�n bitkilere olan ihtiyac� ve bitkilerin de hayvanlar�n g�bresine olan ihtiyac� apa��k. Bu durum m�cadele midir, yoksa yard�mla�ma m�?

Bir �eker fabrikas�n�n hammaddesini alan k�sm�n� canavar�n a�z�na benzetip, �eker pancarlar�n� yuttu�unu d��nebilir miyiz? Ayn� �ekilde bitkileri yiyen hayvanlar�n, otlarla m�cadele halinde oldu�unu s�ylemek m�mk�n m�? Halbuki bitkiler, hayvanlar�n imdad�na ko�turuluyorlar. Bitkiler, birer s�t ve et fabrikas� olan hayvanlar�n hammaddesi de�il midir?

Karada bitkiler hayvanlar�n besini oldu�u gibi denizlerde de buna benzer durum mevcuttur. Denizlerde b�y�k �l��de fitoplankton ad� verilen ve serbest olarak y�zen k��k bitkiler ya�ar. Bunlar sularda su yosunlar� (Algae) ve di�er bitkilerle birlikte, canl�lara g�da olurlar. A��k denizlerdeki bu k��k bitkiler, karalar�n �ay�r ve otlaklar�na benzerler. Bundan dolay� genellikle "denizlerin �ay�r�" olarak bilinirler.

�zetle s�ylemek gerekirse, denizlerde son derece hesapl� ve dengeli bir besin zinciri vard�r. E�er b�y�k bal�k k��k bal�� yemeseydi �ok fazla miktarda meydana gelen denizlerdeki bu besinler, t�ketilmedi�i i�in denizler koku�up ta�acak, hayat �ekilmez hale gelecekti. Milyonlarca yumurta b�rakan bir bal��n yumurtalar� da neslin devam� yan� s�ra ayn� zamanda canl�lar�n besin kayna��d�r. Bu durum, canl�lar�n birbirine yard�m elini uzatt��n� a��k�a g�stermez mi?

Hayvanlarla bitkiler aras�ndaki m�nasebetlerin, birbirine yard�m, dolay�s�yla insanl��a yard�m oldu�una geni� manada di�er bir misal olarak �i�eklerle b�ceklerin ili�kisini verebiliriz. B�ceklerle �i�eklerin yery�z�nde bol miktarda yarat�lmalar�, bu iki canl� organizman�n birbirine yard�m ederek ya�amalar� ile yak�ndan alakal�d�r.

�i�ekli bitkilerin ��te ikisi b�cekler vas�tas�yla d�llenerek nesillerini devam ettirirler. B�cekler, �i�ek tozlar� (polen) ve bal�z� (nektarlar�) ile beslenirler. Bal�z� ve �i�ek tozu toplamak i�in �i�ekten �i�e�e dola�an b�cekler, �i�eklerin d�llenmesine vesile olurlar. Yani �i�ekleri evlendirirler. B�ylece bitkiler, bu evlilik neticesi nesillerini devam ettirebilirler. B�ceklerin tozla�ma yoluyla bitkilere, dolay�s�yla insanl��a yapt�klar� yard�m�n ve hayata hizmetlerinin �ok �e�itli �ekilleri vard�r.

Biz sadece ar�lar� misal vererek, canl�lar aras�ndaki m�nasebetin m�cadeleye de�il, yard�mla�maya dayand��na dikkat �ekmek isteriz. Ar�lar�n d�llenmede �ok b�y�k rolleri vard�r. Ar�lar bu vazifeyi ifa ederken, sabahleyin hangi bitkinin �i�e�inden bal�z� (nektar) toplamaya ba�lam��larsa, daima ayn� t�rden �i�ekleri ziyaret ederek, bu t�r�n �i�ekleri aras�nda d�llenmeyi daha kolay ve emniyetli bir �ekilde sa�larlar. Bu �ekilde ar�lar d�llenmeye yapt�klar� hizmetle, bah�elerde mahsul�n artmas�na sebep olurlar B�ylece sa�lad�klar� fayda, baldan daha k�ymetlidir.

Canl�lar d�nyas�nda, kar��l�kl� faydalanma esas�na dayanarak beraber ya�aman�n �ok �rnekleri vard�r. Birbirinin eksi�ini tamamlay�p, yard�m ederek beraber ya�ama �ekline simbiyoz (ortak ya�ama) ad� verilir. Bunun bitki ve hayvanlar aleminde misalleri �oktur. Bitkiler aleminde bu ortak ya�am�n en g�zel misalini, "Liken" ad� verilen her t�rl� k�t� hayat �artlar�na dayan�kl� bitki grubunda g�rmekteyiz.

Likenler, baz� su yosunlar� (algae) ile mantarlar�n kendi yap� ve �zelliklerinden farkl� olarak meydana getirdikleri simbiyotik (ortak ya�ayan) canl�lard�r. Mantar h�creleri, bitkilerin ihtiyac� olan su, karbondioksit, mineral madde ve mesken temini gibi bir k�s�m vazifeleri yerine getirerek ortakl��n bir hissesini, su yosunu h�creleri ise fotosentez yaparak besin maddeleri ve oksijen �retmek suretiyle di�er hissesini meydana getirirler. �ki �uursuz canl�n�n kurmu� oldu�u bu �irket hi� bozulmadan, kavga g�r�lt� ��kmadan devam eder.

Kar��l�kl� yard�mla�maya dayanan hayat tarz�na bir misal de hayvanlar aleminden verelim. Bir yenge� t�r� olan Pagurus ile deniz g�l� (Actinya) aras�ndaki ortakl�k �ok enteresand�r. Yenge� arka k�sm�n� bo� bir salyangoz kabu�una saklar. Bu salyangoz kabu�u �zerinde ayn� zamanda deniz g�l� de bulunmaktad�r. Deniz g�lleri kendilerine yakla�an hayvanlara yak�c�, zehirleyici kaps�llerini maharetli bir avc� gibi f�rlatarak onlar� zehirler, fel� eder. Fakat yengecin bulunduklar� salyangoz kabu�una girmesine engel olmazlar. Yenge� deniz g�l�ne ayak olur, onu gezdirir. Deniz g�lleri de yak�c� kaps�lleri ile yengeci d��man h�cumundan muhafaza ederler. Deniz g�llerinin avlad�klar� hayvanlar� yenge� par�alar ve besin temin eder, bunun biraz�n� da deniz g�llerine b�rak�r. B�ylece beraber avlanm��, beslenmi� ve gezmi� olurlar.

"Hayat bir m�cadeledir" diyenlerin, sadece d�nyaya gelmek i�in ge�irdikleri safhalar� d��nmeleri bile hayat�n bir yard�mla�ma oldu�unu anlamalar� i�in yeterli olacakt�r. Zira her �ey o aciz yavrunun yard�m�na ko�turulmaktad�r. Annenin v�cudunun maruz kald�� herhangi bir bas�nc� cenine ula�mas�n� engellemek i�in, i�i s�v� dolu sa�lam bir zarla �evrilip, her �� saatte bir temizlenmesi, ceninin s�hhati i�in her tedbirin al�nmas�, anne karn�ndaki ceninin m�cadelesiyle mi ger�ekle�mektedir?

Hayat� bir m�cadele olarak kabul edenler, ka� g�n �al��arak annelerinin g��s�nde s�t� ��karma�a muvaffak oldular? Veya ka� sene m�cadele ederek g�ne�i kendi emirlerine hizmetkar ettiler? Hangi kuvvetle atmosferi d�nyan�n etraf�na bir z�rh olarak giydirdiler?

D�nyada b�t�n canl�lar i�in hayat �artlar�n� haz�rlayan kudret, anne karn�ndaki cenini de hayat �artlar�na haz�rlayabilir. Ayn� rahmet ve kudret b�t�n anneleri, aciz yavrular�n imdad�na ko�turdu�u gibi, y�rt�c� aslan� da yavrusuna hizmetkar yapar.

Sonu� olarak �unu s�ylemek m�mk�n: Kainat �ok muntazam bir fabrika gibi �al��yor. En k��k vidas�ndan en b�y�k �ark�na kadar, b�t�n k�s�mlar� bir maksat i�in beraber i�liyor. Atomdan galaksilere kadar m�kemmel bir nizam mevcut. G�ne�ten g�z h�crelerine kadar hepsinde en uygun bir dayan��ma g�r�l�yor. En uzak �eyle en yak�n �ey birbirine yard�m elini uzatm��. Canl�-cans�z, b�y�k-k��k b�t�n mahlukat birbirinin ihtiyac�na cevap verecek �ekilde yarat�lm��.

��te en geni� manada misaller: G�ne�ten gelen ��k ve �s�, b�t�n canl�lar�n imdad�na ko�uyor. G�kten rahmet olarak inen ya�mur, yery�z�ndeki b�t�n canl�lar�n ihtiyac�n� kar��l�yor. K�saca, bu kainat fabrikas�n�n otomatik olarak i�lemesiyle, yery�z�ndeki hayat devam ediyor. Baz� y�rt�c� hayvanlar�n zay�f hayvanlar� avlamalar�, b�y�k bal�klar�n k��k bal�klar� yemeleri, bir m�cadele ve kavga olmay�p, kainattaki tabii denge ve hayat�n bir gere�idir.

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

Hayat m�cadele midir?

19/8/2007 � Kategori: Hayat

Hayat m�cadele midir?

Okurumuz:Hayat m�cadele midir yoksa yard�mla�ma m�d�r?

B�y�k bal�klar�n k��k bal�klar� yedi�i, k��k bal�klar�n ise yem olmamak i�in ka�t�� bir vak�ad�r. Aslanlar ceylanlar�n pe�ine d��er, ceylanlar da aslanlara yem olmamak �zere r�zgar gibi bir s�ratle ka�ar.

Yery�z�nde b�yle bir dizi olay ger�ekle�ir. Her canl� kendisine verilen hayat emanetini korumaya �al��r. H�fz-� hayat cihad�, ya�an�r durur. Ve bir Rabbi unutup kendi nefsini ilahla�t�ran ve kendi menfaati u�runa ba�ka her �eyi feda eden insanlar, buna m�cadele derler.

Asl�nda, bu m�cadelenin kendisi bir yard�mla�may� ihtiva eder. Bu yard�mla�man�n bir boyutu, avc� hayvan�n, avlad�� hayvan t�r�n�n c�l�z, hasta veya ya�l�lar�n� se�iyor olmas�yla ger�ekle�ir. S�hhatli bir ceylana, aslana yem olmayacak bir s�rat verilmi�tir. Bir bal��n her y�l yumurtlad�� bir milyona yak�n bal�k i�inde, ancak daha �elimsiz ve hasta olanlar� b�y�k bal�klara yem olmaktad�r. B�ylece, avc� hayvanlar bir nevi ��p��l�k yaparak avlad�klar� t�r� salg�n hastal�k vs. gibi tehlikelerden korumaktad�r. Bunun b�yle oldu�u, avlayan�n da, avlanan�n da t�r olarak varl��n� hep s�rd�re gelmesinden; hatta avlanan�n avlayandan say�ca hep daha fazla olmas�ndan anla��l�r.

As�l olan, kainat�n b�t�n�ne bakmak ve par�alar� bu b�t�n i�inde anlamakt�r. Kainat, bize bir yarat�c�n�n varl��n� bildirir ve onun kainat� bir gaye i�in yaratt��n� g�sterir. Velhas�l inkar ve gaflet ehlinin m�cadele zannetti�i �ey bir yard�mla�mad�r. Ama kainatta m�cadele vard�r; ve bahsi ge�en noktadad�r. M�cadeleden s�z edenler, m�cadelenin varl��n� tespit konusunda hakl�d�rlar; ama m�cadelenin as�l adresini yitirdikleri i�in, nefis ve �eytan onlar� yanl�� m�cadele adresleriyle oyalamaktad�r.

Zemindeki z�hayatlara levaz�mat-� hayatiyeyi emr-i Rabban� ile pi�iren G�ne�ten ve takvimcilik eden Kamerden tut, t� ziya, hava, m�, g�dan�n z�hayatlar�n imdad�na ko�malar�na ve nebatat�n dahi hayvanat�n imdad�na ko�malar�na ve hayvanat dahi insanlar�n imdad�na ko�malar�na, hatt� aza-y� bedenin birbirinin muavenetine ko�malar�na ve hatt� g�da zerrat�n�n h�ceyrat-� bedeniyenin imdad�na ko�malar�na kadar cari olan bir d�stur-u teav�n ile, camid ve �uursuz olan o mevcudat-� m�teavine, bir kanun-u kerem, bir namus-u �efkat, bir d�stur-u rahmet alt�nda gayet hak�mane, kerimane birbirine yard�m etmek, birbirinin sad�-y� hacetine cevab vermek, birbirini takviye etmek, elbette bilbedahe birtek, yekta, V�hid-i Ehad, Ferd-i Samed, Kad�r-i Mutlak, Al�m-i Mutlak, Rah�m-i Mutlak, Kerim-i Mutlak bir Z�t-� V�cib-�l V�cudun hizmetk�rlar� ve memurlar� ve masnular� olduklar�n� g�sterir. (S�zler, 661)

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

B�y�k bal�klar k��k bal�klar� ni�in yutar?

19/8/2007 � Kategori: Hayat

B�y�k bal�klar k��k bal�klar� ni�in yutar?

Denizlerdeki hayat�n inan�lmayacak kadar d�zenli ve zengin olan dengesi, y�zlerce as�rdan beri hi� bozulmadan s�r�p gelmektedir. Bu �yle ola�an�st� bir dengedir ki, her �nitesi birbirini b�t�nleyerek i�ler. Denizlerdeki milyarlarca canl� aras�ndaki denge, kendini bozacak her t�rl� sapmalar� d�zeltecek g��tedir. ��yle ki:

Besleyici tuzlar bitkilerin bollu�u y�z�nden bir b�lgede zarar g�recek duruma gelirse; bu bitki bollu�u, bitkiyle beslenen hayvanlar�n h�cumuna u�rar. Bu sayede bitkiler de, kendi normal say�lar�n�n seviyesine inerler. Fakat bu defa da hayvani �l� organik maddenin �o�almas�na yol a�acakt�r. B�ylece; bitki dengesi, �ok bitki yiyenler ile bozulacak olursa, o zaman onlar� yiyen y�rt�c� hayvanlar h�cum edecektir. Neticede denge er-ge� yeniden sa�lanacakt�r. ��nk� Yarat�c�m�z�n mucizevi plan�nda, tesad�fe, geli�ig�zelli�e ve ba��bo�lu�a yer yoktur. Bin bir �e�it esrarengiz g�zelliklerin sergilendi�i denizler alemindeki yard�mla�ma �rnekleri, ilim adamlar�n� bu konuda inceleme yapmaya sevk etmi�tir. Ara�t�rmac�lar�n ortaya ��kard�� ger�eklerden biri de, hayvanlar�n bu davran��lar�ndan pek az�n� ��renme yoluyla elde ettikleridir.

O halde, b�t�n bu davran��lar� ve hayat programlar�, anne karn�nda veya yumurtada iken h�crelerine kodlanm��t�r. Yani en uygun ya�ama d�zeni, daha d�nyaya gelmeden �nce programlanm��t�r.

Dev balinan�n hayat program�n� g�zle g�r�lmeyecek kadar k��k bir h�crenin i�ine yazan kudret, denizlerde bir h�cre kadar tesad�fe yer b�rakmam��t�r. �l�m ve hayat i�inde yuvarlanan, tahrip ve tamir i�inde �alkalanan, g��ler i�inde kaynayan denizler alemindeki yard�mla�ma ve bunun yan� s�ra denge, �l�� ve sanat ispat eder ki; bu say�s�z canl�larda olan do�um, �l�m, beslenme ve hayat s�releri, her birini, hatta b�t�n kainat� ayn� anda g�ren, tefti� eden bir tek Zat'�n (C.C.) yaratt�� programa g�re olmaktad�r.

E�er her an kainat�n dengesini bozmaya �al��an sebepler ba��bo� b�rak�lsayd� veya maksats�z serseri tesad�f�n, �l��s�z k�r kuvvetin veya �uursuz karanl�k tabiat�n eseri olsayd�; denizlerdeki, hatta d�nyadaki denge �yle bozulacakt� ki, bir senede, belki bir g�nde deniz karmakar��k �eylerle dolup, zemin bir mezbele, bir mezbaha, bir batakl��a d�necekti. Halbuki, hi�bir �eyde hakiki bir kirlilik ve �irkinlik g�r�nm�yor. Evet, hi�bir �eyde dengesizlik olmad�� gibi, hi�bir �eyde �l��s�zl�k de yoktur.

Besin piramidini inceledi�imizde yemenin ve yenilmenin ba��bo� b�rak�lmad��n� ve bir programa g�re oldu�unu belirtmi�tik. Berber bal�klar�n�n hayat program�nda ise; b�y�k bal�klar�n derilerindeki k��k parazitleri ve �l� deri par�alar�n� alarak onlar� temizlemek ve ald�klar�n� yemek vard�r.
Temizlenmek ihtiyac�nda olan bal�klar �zel yerleri bulunan bu temizleyicilere gelirler. T�pk� sa� kestirmek isteyen kimsenin berbere gitmesi gibi. �teki bal�klar berber bal��n� g�r�n��nden tan�r ve onlar� yemezler.

Soytar� bal�klar�, �ld�r�c� deniz-�akay�klar�yla ortak hayat s�rerler. Deniz-�akay��n�n kollar�ndaki di�er bal�klar� �ld�rmeye ve yemeye yarayan yak�c� h�creler, soytar� bal��na bir zarar vermezler. Deniz-�akay�klar�n�n 40-60 cm. �ap�ndaki g�vdeleri, etli bir kaideyle suyun dibine ba�lanm��t�r. Yarat��n a�z� ortadad�r. Yak�c� h�crelerin sokmas�yla derhal �lecek ve yenilmek �zere deniz-�akay��n�n a�z�na s�r�klenecektir. �yle iken, soytar� bal�klar� bu yak�c� h�crelerle �evrili sahada hi�bir zarar g�rmemektedirler. Hatta bu bal�klar herhangi bir sebepten korktuklar� zaman evlerine ko�ar gibi deniz-�akay��n�n kollar� aras�na s��n�r ve geceyi orada ge�irirler. Deniz-�akay�klar� da bu ortal�ktan faydalan�rlar. Bir soytar� bal�� hemen orac�kta yenip bitirilemeyen bir av buldu�u zaman, bunu deniz-�akay��na g�t�r�r ve onunla payla��r. Bir t�rl� kira olan bu �cretin d��nda soytar� bal�� deniz-�akay��n� temizlemekte ve etraf�ndaki suyu hareket ettirmektedir.

Soytar� bal�� ile deniz-�akay��, kendilerine ortak ya�ama program�n� bah�eden Yarat�c�lar�n� bilmeyebilir. Fakat; d��nebilen her insan, 150.000.000 km. �teden denizin derinliklerindeki nebati planktonlar�n fotosentez yapmalar� i�in �� imdada g�nderen, h�creden insana, denizlerinden da�lar�na kadar her �eyde yard�mla�may� hayat kanunu olarak ortaya koyan Yarat�c�m�z� (C.C.) bilir. Bal�k ile insan aras�ndaki en b�y�k fark da budur.

Yunus, genellikle tek yavru do�urur. Di�i yunusun gebeli�i 11 ay ile bir y�l aras�nda de�i�ir ve do�um genellikle yar�m saat kadar s�rer. Di�i bir yunusun do�um vakti geldi�i zaman, iki yan�nda birer di�i yunus daha belirir. Teyze ad� verilen bu yunuslar�n ilk vazifesi, kan kokusuna gelebilecek k�pek bal�klar�na veya di�er muhtemel tehlikelere kar�� anne ve yavruyu korumakt�r. Teyze yunuslardan biri, daha sonra da anne ile birlikte dola�arak, yavrunun bak�m�nda ona yard�m eder. Yavru, derin sularda do�du�u anda nefes alabilmek i�in su y�z�ne ��kmak zorundad�r. Ana, hemen yavrunun alt�na dalar ve onu s�rt�yla iterek su �zerine ��kart�r. Daima toplu halde ya�ayan yunuslar, aralar�ndan biri yaraland�� takdirde hemen onun yard�m�na ko�ar ve yaral� arkada�lar�n� su y�z�ne ��kararak nefes almas�n� sa�larlar.

"Bild der Zeit" dergisinde ne�redilen "gaddar g�r�len hayvanlar d�nyas�" ba�l�kl� yaz�da, konumuzla ilgili �u ifadeler yer almaktad�r:

"Yemek ve yenilmek, hayvanlar d�nyas�nda her g�n rastlanan bir olayd�r. Ve bu d�nya, insana kolayl�kla 'gaddar tabiat' dedirtecek hadiselerle doludur. Ger�ekte bizim d��ncesizce gaddarl�k diye tan�mlad��m�z �ey, b�t�n bu hayvanlara ait davran��lar�n bir zincirlemesidir. Bitkiler ve hayvanlar, belli bir olaya, belli bir tarzda tepki g�sterecek �ekilde programlanm��lard�r. Tabii ki ��renilmi� davran��lar, bunlardan farkl�d�r.

D�nyaya belirli bir programla gelen hayvan, �evresinin ona yollad�� sinyallere cevap verir. Bazen bu cevaplar, bizleri �a��rt�c� bir �ekilde etkiler. Tabiatta biz insanlara b�yle gaddar g�r�nen �ey, yemek ve yenilmekte, bir mana aramamaktan ileri gelmektedir.

Deniz y�ld�z�ndan m�rekkep bal��na, hamsiden balinaya, amipten su kaplumba�as�na kadar her bir canl�, ayr� ayr� sanatl� yarat�l��lar�, �e�itli silahlar�, birbirinden orijinal savunma usulleri ve farkl� hayat programlar�yla, birer birer Yarat�c�lar�na delil olduklar� gibi, hepsi birden g�ne� gibi parlak bir �ekilde Allah'� (C.C.) g�stermektedir. Denizler alemindeki g�z kama�t�r�c� ihti�am ve organizasyonun, hadsiz bir kudret, geni� bir ilim, nihayetsiz bir hikmet sahibini bildirdi�ini, ak�l ve kalp g�z� ile g�rd�kten sonra, hikmetini bilmeden "b�y�k bal��n, k��n� yutmas�n�" hayat felsefesi olarak kabul etmek m�mk�n de�ildir.

Denizlerdeki k��k bal�klar�n da b�y�k bal�klar kadar bulunmas� ve hayatlar�n� s�rd�rmesi g�sterir ki; yutmak ve yutulmak ba��bo� b�rak�lmam��t�r. Bal�klar�n bir defada milyonlarca yumurta yapmas�, yaln�zca hayatta kalmak i�in verilmi� bir m�cadele tarz�nda kabul edilemez. Bu say�s�z yumurta, nesillerinin devam�n� sa�laman�n yan� s�ra, di�er canl�lara g�da olarak bir yard�m �eklinde programlanm��t�r. Milyonlarca yumurtay� yumurtlayan bal�k, yumurtalar�n sanatkar� olamayaca��, sadece yarat�l�� program�na uymak suretiyle yumurtlayabilece�i gibi, denizlerdeki besin piramidi program� da kendili�inden veya tesad�fen olamaz.

Her bir bal��n fire vermeden milyonlarca bal�� d�nyaya getirmesi ve onlar�n da yutulmadan hayatlar�n� s�rd�rmeleri halinde, denizlerin k�sa bir zaman sonra ta�arak b�t�n karalar� istila edece�ini veya bal�kla dolarak koku�aca��n� d��necek olursak, yutulman�n bir m�cadele "de�il", bir program gere�i oldu�unu g�rebiliriz.

Senede bir veya iki kere kulu�kaya yatan, bunun i�in de ortalama otuz yumurtaya ihtiyac� olan tavu�un, neredeyse b�t�n sene boyunca yumurta yapmas�n�, ne ile izah edece�iz?

Etraf�m�z� saran ve hayat�n bir yard�mla�ma oldu�unu g�steren bunca ger�e�e ra�men, binde bir oran�ndaki m�cadeleye, yutma ve yutulmaya bak�p, hayat�n m�cadeleden ibaret oldu�unu s�ylemek m�mk�n m�?

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

�slam, hayat�n korunmas� i�in ne gibi kurallar koymu�tur?

19/8/2007 � Kategori: Hayat

�slam, hayat�n korunmas� i�in ne gibi kurallar koymu�tur?

�sl�m dini, hayat� muhafazaya pek b�y�k bir ehemmiyet verir. Katli b�y�k g�nahlardan sayar ve bir insan� �ld�rmeyi, b�t�n insanl�� ld�rmek kadar b�y�k bir cinayet kabul eder. “Kim haks�z yere bir cana k�yarsa b�t�n insanlar� �ld�rm�� gibi olur. Kim de bir can� kurtar�rsa b�t�n insanlar� kurtarm�� gibi olur.” (Maide S�resi, 32)

�sl�m dinine g�re: “Bir masumun hayat�, kan�, hatt� umum be�er i�in olsa da heder olmaz. �kisi nazar-� kudrette bir oldu�u gibi, nazar-� adalette de birdir.” Yani, Allah’�n kudreti i�in bir insan�n yarat�lmas�yla b�t�n insanlar�n yarat�lmas� aras�nda fark olmad�� gibi, Onun sonsuz adaleti nazar�nda da bir insan�n hukuku, b�t�n insanlar�n hukuku kadar �nemlidir; aralar�nda fark yoktur.

Kuran-� Kerim, hayata kast edenleri d�nyada �l�m cezas�na �arpt�rd�� gibi, ahirette de cehennem azab�na mahkum etmi�tir. Hayat� veren Allah oldu�u gibi, alacak olan da yine Odur.

�nsan�n kan� ve can� ind-i �lahi’de pek m�himdir. Nitekim ahirette ilk g�r�lecek davalar kan davalar�d�r. Hayat�n muhafazas�nda, M�sl�manl�k de�il, insanl�k �artt�r.

�sl�m dininde, de�il insanlar�, zarars�z hayvanlar� bile gereksiz yere �ld�rmek yasaklanm��, hayvan hayat� bile muhafaza alt�na al�nm��t�r. ��nk� �sl�m dini merhamet ve adaleti esas tutar.

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!