Sar�kla �lgili Hadisler

� �� sema ��

Mevlev� gibi zerreyi d�nd�ren kim ise, m�teselsilen mevcudat� tahrik edip, t� �emsi seyyaratiyle gezdiren ayn� z�t olmak gerektir. ��nk� kanun bir silsiledir; ef'al, onun ile ba�l�d�r.

Bedi�zzaman Said Nurs�

17/4/2008 � Kategori: ilmihal

Sar�kla �lgili Hadisler

Allah'�n Resul� (sav) ��yle buyurmaktad�r: "Sar�kla k�l�nan iki rek�t namaz, sar�ks�z olarak k�l�nan yetmi� rekattan daha hay�rl�d�r"(1).

Sar�k konusunda da hadis kitaplar�nda bir�ok haber gelmi�tir. Bunlar�n ekserisinde Hz. Peygamber (sav)'in ba��na sar�k sard�� ve bunun de�i�ik renklerde oldu�u belirtilir (2).

Baz�lar�nda da bu hadisler pek kuvvetli de�ildir.

R�k�ne (ra) Peygamber (sav) ile g�r��m��t�r. R�k�ne der ki:
"Res�lullah (sav) in ��phesiz bizimle m��rikler aras�ndaki fark, takkeler �zerindeki sar�klard�, buyurdu�unu i�ittim" (3).

Tirmiz� bu hadisin hasen ve garip oldu�unu, isnad�n�n kuvvetli olmad��n� s�yler.
�bn abbas (ra) Res�lullah (sav)'in ��yle buyurdu�unu ifade eder:
"Sar�k sar�n�z, vakar�n�z artar". Taberan� bu hadisin ravilerinden olan Ubeydullah b. Ahmed'in metruk oldu�unu s�yler (4).

�bn �mer'den Res�l�llah'�n ��yle buyurdu�u rivayet edilir:
"Sar�k sarmaya devam ediniz. ��nk� o meleklerin simas�d�r. Onlar� s�rt�n�za sark�t�n�z" (Taberan�). Darekutn� bu hadisin ravilerinden olan �sa b. Yunus'un me�hul oldu�unu s�ylemi�tir (5).

Res�lullah (sav): "��phesiz sar�k �sl�m'�n simas�d�r. M�sl�manlar ile m��rikler aras�ndaki engeldir" buyurur. �bn Teymiye bu son hadis i�in ��yle der: "��phesiz m�sl�manlarla m��rikler aras�nda itikatte ve amelde, sar�k olmadan fark�n has�l olmad��n� g�sterir." Eb� Bekir b. Arab� de: "��phesiz sar�k peygamberlerin
s�nnetindendir" demi�tir. Eski M�s�r m�ft�lerinden Mahl�f. sar�k sarman�n s�nnet oldu�una fetva vermi�tir (6).

Ahmet el-Faruk�, sar��n m�sl�manlara has bir k�yafet oldu�u i�in �unlar� s�yler: "Zimmi, sar�k ve rida gibi ilim ve din ehline mahsus olan k�yafetleri giyemez" (7).

Bu rivayetlerden de anla��laca�� zere Peygamberimizin sar�k sard�� ve sar�kla k�l�nan namaz�n faziletinin daha fazla oldu�u anla��lmaktad�r.

1- Deylemi, Ta� c. 1 s 169
2- Bkz. �bn M�ce. Libas, 14; Tirmiz�. Libas. 11
3-Tirmiz�. Libas, 42; Eb� Davud, Libas. 24
4- Mecma'uz-Zev�id, 5/19
5- Mecma'uz-Zev�id, c. 5. s. 20
6- Muhammed Mahl�f, el-Fetav� e�-�er'iyye, c. l, s. 248
7- Mekt�b�t, c. 2, s. 381

Halil G�NEN�, G�n�m�z Meselelerine Fetvalar II.177

yozgatnur66

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

� �nceki :: Sonraki �

Yorum yaz! :: Arkada��na G�nder!

0 yorum bulunmaktad�r

Yorum yaz!

ImageChef.com - Custom comment codes for MySpace, Hi5, Friendster and more

Son Yaz�lar�m
Kategorilerim

�

Tesett�r ve G�zelerin Haramdan Korunmas�

Diyanet Meali

Elmal�l� Y. M.

Ya�ar Nuri M.

Veda Hutbesi

Bismillahirrahmanir rahim

EY �NSANLAR!

S�z�m� iyi dinleyiniz.Bilmiyor um, belki bu seneden sonra sizinle burada ebedi olarak bir daha birle�emeyece�iz.

�NSANLAR!

Bu g�nleriniz nas�l mukaddes bir g�n ise, bu aylar�n�z nas�l mukaddes bir ay ise, bu �ehriniz (Mekke) nas�l m�barek bir �ehir ise, canlar�n�z, mallar�n�z da �yle mukaddestir, her t�rl� tec�v�zden korunmu�tur.

ASHABIM!

Yar�n Rabbinize kavu�acaks�n�z ve bug�nk� her hal ve hareketinizden muhakkak sorulacaks�n�z. Sak�n benden sonra eski sap�kl�klara d�n�p de birbirinizin boynunu vurmay�n�z! Bu vasiyyetimi burada bulunanlar, bulunmayanlara bildirsin! Olabilir ki bildiren kimse, burada bulunup da i�itenden daha iyi anl�yarak muhafaza etmi� olur.

ASHABIM!

Kimin yan�nda bir emanet varsa onu sahibine versin. Faizin her �e�idi kald�r�lm��t�r, aya��m�n alt�ndad�r. L�kin borcunuzun asl�n� vermek gerektir. Ne zulmediniz, ne de zulme u�ray�n�z. Allah'�n emriyle faizcilik art�k yasakt�r. Cahilliyetten kalma bu �irkin �detin her t�rl�s� aya��m�n alt�ndad�r. �lk kald�rd��m f�iz deAbdulmuttalib'in o�lu (amcam) Abbas'�n faizidir.

ASHABIM!

Cahilliyet devrinde g�d�len kan d�v�lar� da tamamen kald�r�lm��t�r. Kald�rd��m ilk kan davas� Abdulmuttalib'in torunu (amcazadem) Rebia'n�n kan davas�d�r.

�NSANLAR!

Bug�n �eytan sizin �u topraklar�n�zda yeniden tesir ve hakimiyet kurmak g�c�n� ebedi suretle kaybetmi�tir. Fakat siz; bu kald�rd��m �eyler d��nda, k��k g�rd��n�z i�lerde ona uyarsan�z bu da onu memnun edecektir. Dininizi korumak i�in bunlardan da sak�n�n�z!

�NSANLAR!

Kad�nlar�n haklar�n� g�zetmenizi ve bu hususta Allah'tan korkman�z� tavsiye ederim. Siz kad�nlar�, Allah emaneti olarak ald�n�z; onlar�n namuslar�n� ve iffetlerini Allah ad�na s�z vererek helal edindiniz. Sizin kad�nlar �zeridne hakk�n�z, onlar�n da sizin �zerinizde haklar� vard�r. Sizin kad�nlar �zerindeki

hakk�n�z, onlar�n, aile yuvas�n�, ho�lanmad��n�z hi�bir kimseye �i�netmemeleridir. E�er raz� olmad��n�z herhangi bir kimseyi aile yuvan�za al�rlarsa, onlar� hafif�e d��p sak�nd�rabilirsiniz. Kad�nlar�n da sizin �zerinizdeki haklar�, memleket g�rene�ine g�re, her t�rl� yiyim ve giyimlerini temin etmenizdir.

M�'M�NLER!

Size bir emanet b�rak�yorum ki ona s�k� sar�ld�k�a yolunuzu hi� �a��rmazs�n�z. O emanet Allah Kitab� Kur'and�r.

M�'M�NLER!

S�z�m� iyi dinleyiniz ve iyi belleyiniz! M�sl�man m�sl�man�n karde�idir, b�ylece b�t�n m�sl�manlar karde�tir. Din karde�inize ait olan herhangi bir hakka tecav�z ba�kas�na helal de�ildir. Me�er ki g�n�l ho�lu�u ile kendisine vermi� olsun...

ASHABIM!

Nefsinize zulmetmeyiniz. Nefsinizin de �zerinizde hakk� vard�r.

�NSANLAR!

Allah Teala her hak sahibine hakk�n� (Kur'an'da) vermi�tir. Varise vasiyet etme�e l�zum yoktur. �ocuk kimin d��e�inde do�mu�sa ona aittir. Zina eden i�in mahrumiyet vard�r. Babas�ndan ba�ka bir soy iddia eden soysuz, yahut efendisinden ba�kas�na intisaba kalkan nank�r, Allah'�n gazab�na, meleklerin lanetine ve b�t�n m�sl�manlar�n ilencine u�ras�n! Cenab-� Hak, bu gibi insanlar�n ne tevbelerini, ne de adalet ve �ahadetlerini kabul eder.

�NSANLAR!

Rabbiniz birdir. Baban�z da birdir; hepiniz �dem'in �ocuklar�s�n�z, �dem ise topraktand�r. Allah yan�nda en k�ymetli olan�n�z, O'na en �ok sayg� g�stereninizdir. Arab�n Arap olmayana -Allah sayg�s� �l��s�nden ba�ka- bir �st�nl�� yoktur.

�NSANLAR!

Yar�n beni sizden soracaklar, ne diyeceksiniz?

"-Allah'�n el�ili�ini ifa ettin, vazifeni yerine getirdin, bize vasiyet ve ��tte bulundun diye �ahadet ederiz." (Bunun �zerine Res�l-i Ekrem m�barek �ahadet parma��n� g��e do�ru kald�rarak sonra da cemaat �zerine �evirip indirerek ��yle buyurdu.)

�ahid ol y� Rab!

�ahid ol y� Rab!

Elde Kur'an gibi bir mucize-i baki varken, ba�ka b�rhan aramak akl�ma zaid g�r�n�r. Elde Kur'an gibi bir b�rhan-� hakikat varken, m�nkirleri ilzam i�in g�nl�me s�klet mi gelir?

Lisan�n Kur'an'�n ayetlerini aleme duyururken, hal, etvar ve ahlak�nda onlar�n manas�n� ne�retsin.

Ziya ile mevcudat g�r�n�r, hayat ile mevcudat�n varl�� bilinir. Her birisi birer ke��aft�r.

Mevt, vazife-i hayattan bir terhistir, bir paydostur, bir tebdil-i mekand�r, bir tahvil-i v�cuttur hayat-� bakiyeye bir davettir, bir mebdedir, bir hayat-� bakiyenin mukaddimesidir.

Hakiki zevk ve elemsiz lezzet ve kedersiz sevin� ve hayattaki saadet, yaln�z imandad�r.

D�nya bir misafirhanedir, insan ise onda az duracakt�r. Ve vazifesi �ok bir misafirdir.

Kainatta en y�ksek hakikat imand�r, imandan sonra namazd�r, namaz k�lmayan haindir, hainin h�km� merduttur.

Bir �eyde zahmet, me�akkat, alamet-i makbuliyettir.

Mar�z bir asr�n, hasta bir unsurun, al�l bir uzvun re�etesi; ittiba-i Kur'and�r.

Azametli bahts�z bir k�t'an�n, �anli tali'siz bir devletin, de�erli sahipsiz bir kavmin re�etesi; ittihad-� �sl�md�r.

Bu kainattaki g�r�nen b�t�n g�zellikler �yle bir g�zelden geliyor ki, bu m�temadiyen de�i�en ve tazelenen kainat, b�t�n mevcudat�yla ayinedarl�k dilleri ile, o g�zelin cemalini tavsif ve tarif eder.

Sivrisine�in g�z�n� halkeden, g�ne�i dahi o halketmi�tir.

Pirenin midesini tanzim eden, manzume-i �emsiyeyi de o tanzim etmi�tir.

Ey insan! Bana itaat eden bir abdime cin ve �eytanlar� ve �erirlerini itaat ettiriyorum. Sende benim emrime musahhar olsan, �ok mevcudat, hatta cin ve �eytan dahi, sana musahhar olabilirler.

Mahall-i taalluk-u kudret olan her �eydeki melek�tiyet ciheti �effaft�r, nezihtir.

�lem-i �ehadet, avalim�'l guyub �st�nde tenteneli bir perdedir.

Bir noktay�, tam yerinde icad etmek i�in, b�t�n k�inati icad edecek bir kudret-i gayr-i m�tenah� l�z�md�r. Zira, �u kitab-� kebir-i k�inat�n her bir harfinin, bahusus, z�hayat her bir harfinin, her bir c�mlesine m�teveccih birer y�z�, n�zir birer g�z� vard�r.

Me�hurdur ki: Hil�l-i �de bakarlard�. Kimse bir �ey g�rmedi. �htiyar bir z�t yemin ederek: "Hil�li g�rd�m!" dedi. Halbuki, g�rd�� hil�l de�il, kirpi�inin tekavv�s etmi� beyaz bir k�l� idi. O k�l nerede? Kamer nerede? Harek�t-� zerrat nerede? F�il-i te�kil-i enva' nerede?

Arz� ve b�t�n n�cum ve ��musu tesbih taneleri gibi kald�racak ve �evirecek kuvvetli bir ele m�lik olmayan kimse, k�inatta dava-y� halk ve iddia-y� icad edemez. Zira, her �ey, her �eyle ba�l�d�r.

Karde� siteler
Ba�lant�lar�m
- RSS
- ingilizce sitemiz

.:YOZGATNUR66:.

Sar�kla �lgili Hadisler

0 yorum bulunmaktad�r

Son Yaz�lar�m

Kategorilerim

Karde� siteler

Ba�lant�lar�m